日期:2013-05-21
作者:佚名
來源:未知
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朗西埃系列講座:陸興華主講“未來藝術(shù)家”
5月15日下午,作為首場朗西埃系列講座,同濟(jì)大學(xué)哲學(xué)系陸興華教授在美術(shù)學(xué)系學(xué)術(shù)廳以《未來藝術(shù)家》為題作講座。講座由藝術(shù)時(shí)代雜志主編康學(xué)儒主持。
陸興華以瓦格納的思想為主線,兼并西方各大學(xué)者的理論,通過一系列關(guān)于未來藝術(shù)的問題闡釋出了當(dāng)中所蘊(yùn)含的哲學(xué)思辨。深入淺出地揭示了在當(dāng)代做當(dāng)代藝術(shù)的未來藝術(shù)家的使命是召喚未來的人民與當(dāng)代相結(jié)合,并反證出瓦格納“藝術(shù)與革命”相關(guān)論題的正確性。
(美術(shù)學(xué)系 文:趙小丹;圖:李亦夫)
朗西埃系列講座:雅克·朗西埃主講“說、講和做:在藝術(shù)與政治間”
5月15日晚7點(diǎn),法國著名哲學(xué)家、巴黎第八大學(xué)哲學(xué)教授雅克·朗西埃,在川美小劇場做了一場題為“說、講和做:在藝術(shù)與政治間”的講座,講座由美術(shù)學(xué)系黨總支書記楊茂森主持,同濟(jì)大學(xué)哲學(xué)系教授陸興華擔(dān)任翻譯,《藝術(shù)時(shí)代》雜志主編康學(xué)儒擔(dān)任學(xué)術(shù)主持。
朗西埃以一幅1848年英國報(bào)圖畫引出對“可感性重新分配”問題的分析與闡述,他認(rèn)為畫面中工人起義顛覆了所有畫面分配,這種顛覆分配同時(shí)也體現(xiàn)了政府間的等級共同體,政治是由時(shí)間和空間所構(gòu)建的,藝術(shù)塑造了可見性的形式,所以政治是藝術(shù)的;由其可觀性與普適性,從而引出“劇場性”概念。而后朗西埃又以兩幅電影海報(bào)為例,進(jìn)一步深入闡釋了對于“可感性重新分配”的個(gè)人見解與觀點(diǎn)。從電影海報(bào)到無聲電影,從圖像到影像,朗西埃通過簡短的電影節(jié)選深入淺出的闡釋了“平等”問題的內(nèi)涵,道出平等不是結(jié)果與目的,而是起點(diǎn)與開始的觀點(diǎn)。朗西埃巧妙地分析了藝術(shù)在人類社會及政治中的說、演和做的作用,即藝術(shù)品融入社會后被打破又重新分配的理論。講座持續(xù)了兩個(gè)小時(shí),不僅是一場學(xué)術(shù)講座,更是一場學(xué)者、藝術(shù)家以及師生之間的精彩對話。
(美術(shù)學(xué)系 文:賈喆;圖:李亦夫)
朗西埃系列講座:蔣洪生主講“當(dāng)代藝術(shù)解放與政治:雅克.朗西埃視域中的美學(xué)共同體”
5月16日上午,北京大學(xué)中文系教師蔣洪生以“當(dāng)代藝術(shù)解放與政治:雅克.朗西埃視域中的美學(xué)共同體”為題作講座。講座由藝術(shù)時(shí)代雜志主編康學(xué)儒主持。
蔣洪生以當(dāng)下人們生活的被迫性“自由”為切入點(diǎn),引出解放的真正含義不僅僅局限于社會和政治。以朗西埃的思想為論點(diǎn),援引大量實(shí)例論證了藝術(shù)與政治可感性分配的關(guān)聯(lián)以及在藝術(shù)的美學(xué)體制中一切平等性和民主性。隨即從反方面回答了何種藝術(shù)的一些列問題,以朗西埃的觀點(diǎn)為本論反駁關(guān)系藝術(shù)、見證式藝術(shù)、后現(xiàn)代藝術(shù)并非具有解放性,從而推出真正的解放是將自律與他律相結(jié)合,消除預(yù)設(shè)性效果的藝術(shù)才是真正的藝術(shù)、才是真正的解放。談及朗西埃的矛盾藝術(shù)觀即“歧感”是一種“分離之傾,我們在一起”的當(dāng)代呈現(xiàn),并告誡我們不要?jiǎng)儕Z觀眾的權(quán)利。強(qiáng)調(diào)了在朗西埃的視域里,藝術(shù)解放和美學(xué)共同體之間的關(guān)聯(lián)是基于歧感、民主和平等。
(美術(shù)學(xué)系 文:趙小丹;圖:李亦夫)
朗西埃系列講座:杜可柯主講“閱讀朗西埃”
5月16日下午3點(diǎn),日本武藏野美術(shù)大學(xué)美術(shù)理論博士,Artfoorum中文網(wǎng)站編輯杜可柯在美術(shù)學(xué)系學(xué)術(shù)報(bào)告廳做了一場題為"閱讀朗西埃"的講座,講座由《藝術(shù)時(shí)代》主編康學(xué)儒主持。
杜可柯以朗西埃一些具有代表性的著作為線索,簡單闡述了朗西埃的主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)及研究方向,從而引出做研究的“三種機(jī)制”,即藝術(shù)理論機(jī)制、模仿機(jī)制和美學(xué)機(jī)制,同時(shí)對其“平等”,“可感性重新分配”的觀點(diǎn)進(jìn)行進(jìn)一步分析。隨后,她介紹了自己關(guān)于閱讀朗西埃的心得和體會,并以具體人物、作品為例,重點(diǎn)闡釋了在閱讀朗西埃的過程中其對事物獨(dú)特、新穎的觀看方式所帶給自己的啟發(fā)與教育,特別是作為一名觀眾應(yīng)如何去看待事物的重要意義。
(美術(shù)學(xué)系 文:賀雅潔;圖:楊持)
5月16日晚7點(diǎn),藝術(shù)家何遲來校作了以“沒有個(gè)案 沒有公案”為題的講座。講座由《藝術(shù)時(shí)代》雜志主編康學(xué)儒擔(dān)任學(xué)術(shù)主持。
何遲并沒有單純分析雅克-朗西埃的哲學(xué)理論,而是結(jié)合中國古代的儒學(xué)和宋明理學(xué)加以闡述。何遲提出了“我們是不是知道的太多了”這一觀點(diǎn)。結(jié)合朗西埃的平等理論,何遲認(rèn)為,任何問題都是問題,或許我們所知道的并沒有想象那么多。針對這一問題,何遲又提出“如何重新開始?”。他認(rèn)為,人們應(yīng)該從感知開始,重新感受,解放感覺。結(jié)合中國古代的思想,何遲闡明了“格物”與朗西埃觀點(diǎn)的相似之處,贏得了現(xiàn)場觀眾的共鳴。何遲還分享了自己策劃的“雄黃社藝術(shù)展”的相關(guān)資料,講座在愉快的氣氛中結(jié)束。
(美術(shù)學(xué)系 文:賀雅潔;圖:楊持)