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“藝術(shù)＋鄉(xiāng)村”的重慶實(shí)踐

本報(bào)記者 趙迎昭 實(shí)習(xí)生 黃明杰

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有人說，藝術(shù)可以讓人們記住鄉(xiāng)村生活之美，讓人重拾不能割舍的鄉(xiāng)愁。有了藝術(shù)的介入，鄉(xiāng)村舊貌換新顏——

沙坪壩區(qū)三河村的土窯經(jīng)過改造，變身文化休閑空間，傳承百年的制陶手藝恢復(fù)生機(jī)；

北碚區(qū)天印村的巴渝農(nóng)耕文化陳列館，被多位著名專家視為寶庫(kù)，引進(jìn)藝術(shù)節(jié)后，巴渝農(nóng)耕文化被廣為傳播；

綦江區(qū)永新鎮(zhèn)上廠村十幾位年過六旬的老人，參加版畫培訓(xùn)班，拿起畫筆，吃上了“藝術(shù)飯”……

當(dāng)鄉(xiāng)村“遇上”藝術(shù)，且看重慶各鄉(xiāng)村如何走上鄉(xiāng)村振興的藝術(shù)路。

1 土窯變身休閑空間

窯火不再旺盛，日子卻更紅火

“師傅，幫我修一下花瓶吧！”3月12日上午，位于沙坪壩區(qū)豐文街道三河村的遠(yuǎn)山·有窯熱鬧非凡。市民嚴(yán)妍看著自己做的花瓶，瓶口厚薄不均，有些沮喪。

“來了，來了！”陶藝師劉中華小跑到嚴(yán)妍的拉坯機(jī)前，左手中指伸進(jìn)瓶中，右手微微護(hù)住瓶體，僅用了十幾秒，瓶口不僅變得圓潤(rùn)，就連整體造型也變得更加優(yōu)美了。

55歲的劉中華是遠(yuǎn)山·有窯的主人。2017年初，遠(yuǎn)山·有窯投用后，他從燒龍窯（山地階梯式窯，俗稱梯坎窯）的窯工轉(zhuǎn)變?yōu)橹笇?dǎo)游客制陶的陶藝師。

體驗(yàn)原汁原味的龍窯文化，是不少游客來到遠(yuǎn)山·有窯最重要的原因。慢慢的，遠(yuǎn)山·有窯火了起來，已然成為重慶主城一個(gè)頗受歡迎的文化休閑空間。生意好的時(shí)候，劉中華一天要教上百個(gè)“學(xué)生”制陶，忙得不亦樂乎。

“現(xiàn)在很多大人小孩都喜歡體驗(yàn)陶藝，更重要的是這里有重慶主城唯一一座保存完好的老窯。”去過幾次遠(yuǎn)山·有窯的市民李明說。

這座龍窯建成于1989年，用土磚堆砌而成。它的外形呈條狀，如同伏在青山上的威龍。上世紀(jì)90年代，劉中華一年要燒十幾窯，年產(chǎn)的數(shù)十萬件陶器走進(jìn)沙坪壩區(qū)、北碚區(qū)等地居民的生活。

而在8年前，熱火朝天的燒窯場(chǎng)景卻一去不復(fù)返了——隨著城鄉(xiāng)生活水平的提高，他燒制的水缸等單一老套的陶器逐漸被市場(chǎng)遺棄。

“把龍窯拆了，辦農(nóng)家樂吧！”這樣的想法不止一次在劉中華腦海中浮現(xiàn)。

2015年初，熱愛攝影的田琦來到三河村采風(fēng)，路過窯廠時(shí)被這一鄉(xiāng)土景觀吸引。“不能拆，拆了主城再也看不到龍窯了！”和劉中華交談后，田琦認(rèn)為，如果拆掉龍窯，傳承百年的制陶手藝會(huì)就此中斷，非常可惜。最終，劉中華被田琦說服，龍窯得以保留。

2016年，田琦開始了對(duì)龍窯的改造。“處理好龍窯和新建筑之間的關(guān)系，是設(shè)計(jì)的關(guān)鍵點(diǎn)。”田琦說，龍窯兩側(cè)新建的建筑采取了依山就勢(shì)的方式，整個(gè)空間呈現(xiàn)階梯層次感，和龍窯相互呼應(yīng)，融合在大自然中，“項(xiàng)目改造過程中尊重當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)和自然環(huán)境，是文化的根基讓遠(yuǎn)山·有窯火起來。”

記者看到，龍窯的窯棚經(jīng)過修繕后變得平整美觀，窯體則保留了原來的模樣，土磚的土黃色中夾雜著橘紅色，讓人感到溫暖。龍窯雖然幾乎不再使用，但它作為一個(gè)傳統(tǒng)文化景觀，有著獨(dú)特魅力。

“下周日上午我們公司20個(gè)人過來體驗(yàn)陶藝，中午在這用餐，幫我們安排下吧。”臨近中午時(shí)，遠(yuǎn)山·有窯又接了一個(gè)“大單”，滿手是泥的劉中華笑了。

昔日窯火旺盛的場(chǎng)景不再，但劉中華一家的日子卻越過越紅火。

2 小小鄉(xiāng)村辦起國(guó)際藝術(shù)節(jié)

十幾位農(nóng)民在藝術(shù)村吃上“藝術(shù)飯”

“我們穿過城市的叢林來到這樣一座小小的綠洲，不少人會(huì)驚訝：為什么一場(chǎng)國(guó)際藝術(shù)節(jié)要在鄉(xiāng)村舉行？”去年9月16日，重慶大學(xué)博士生導(dǎo)師潘家恩在“DLAF2018 重慶第二屆國(guó)際現(xiàn)場(chǎng)藝術(shù)節(jié)”開幕式上說。

這是一場(chǎng)十分接地氣的藝術(shù)節(jié)。20多天時(shí)間里，來自世界各地的82名藝術(shù)家，在北碚區(qū)蔡家崗街道天印村重慶巴渝農(nóng)耕文化陳列館及周邊，創(chuàng)作了數(shù)十件當(dāng)代藝術(shù)作品。

記者在采訪中了解到，目前我市開展藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興，大約分為三種方式在進(jìn)行。第一種通過設(shè)計(jì)介入，以遠(yuǎn)山·有窯為代表；第二種就是通過藝術(shù)節(jié)介入，以巴渝農(nóng)耕文化陳列館為代表。

藝術(shù)節(jié)期間，陳列館系統(tǒng)收藏的上千件展現(xiàn)巴渝農(nóng)耕文化的實(shí)物讓藝術(shù)家大飽眼福。

這樣的環(huán)境激發(fā)了藝術(shù)家的創(chuàng)作欲望，不少作品在藝術(shù)節(jié)結(jié)束后永久留在了館舍中。一件名為《稔》的裝置作品懸掛在民俗竹器館中，漁網(wǎng)“捕獲”了百余個(gè)竹制的星星，講述著豐收的故事……

陳列館500米開外的安置房小區(qū)和兩公里開外的公租房小區(qū)居民，也在這里感受到了藝術(shù)的氛圍，受到了藝術(shù)的熏陶。

去年，除了藝術(shù)節(jié)外，陳列館還舉辦了民謠音樂會(huì)，兩個(gè)節(jié)會(huì)，居民們都蜂擁而至。

中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》提出實(shí)施農(nóng)耕文化傳承保護(hù)工程。在館長(zhǎng)劉剛看來，通過藝術(shù)節(jié)的介入，可以讓更多人關(guān)注農(nóng)耕文化。

“巴渝農(nóng)耕文化陳列館是全國(guó)獨(dú)一無二的寶庫(kù)。”西南大學(xué)盧作孚研究中心副主任周鳴鳴表示，“一件件農(nóng)具的背后，蘊(yùn)含著中國(guó)人智慧的美，值得學(xué)術(shù)界深度挖掘。”

第三種方式，是通過打造藝術(shù)村落，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興。

位于綦江區(qū)永新鎮(zhèn)上廠村的古劍山藝術(shù)村，除了著名藝術(shù)家的工作室外，還有一間農(nóng)民畫室——十幾位農(nóng)民閑暇之余創(chuàng)作農(nóng)民版畫，畫出了美好生活。

“種了一輩子莊稼，做夢(mèng)都沒想到70多歲還能畫畫賣錢。”74歲的村民周志厚是農(nóng)民版畫培訓(xùn)班的學(xué)員，他從2016年7月開始學(xué)習(xí)農(nóng)民版畫，去年他賣版畫、指導(dǎo)游客印制版畫一共掙了1.2萬元，而賣菜一年才掙幾百元。

藝術(shù)村“村長(zhǎng)”、重慶市群眾藝術(shù)館研究館員李毅力告訴記者，把村民們聚集在藝術(shù)村，“農(nóng)民已經(jīng)成了藝術(shù)村的新主人，他們的畫面幽默、浪漫，讓我們專業(yè)藝術(shù)家收獲頗多。”

在巴渝大地，越來越多的藝術(shù)村正在涌現(xiàn)。

沙坪壩虎峰山村已吸引數(shù)十位藝術(shù)家入駐，鄉(xiāng)村借藝術(shù)更美麗，鄉(xiāng)風(fēng)更文明；酉陽土家族苗族自治縣紅花村的《紅花國(guó)際藝術(shù)村修規(guī)》已編制出臺(tái)，將啟動(dòng)藝術(shù)涂鴉、水域藝術(shù)裝置、大地藝術(shù)等區(qū)域建設(shè)，籌辦首屆紅花國(guó)際大地藝術(shù)節(jié)……

3 藝術(shù)介入鄉(xiāng)村振興遇難題

專家：藝術(shù)家要真正深入鄉(xiāng)村

“藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興，就是要用藝術(shù)的力量，促進(jìn)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。”川美教授王林說。

那么，重慶開展藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興有何優(yōu)勢(shì)？

在市美協(xié)秘書長(zhǎng)魏東看來，重慶有著深厚的美術(shù)積淀，這讓藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興在重慶大有可為。“重慶擁有川美、西南大學(xué)美術(shù)學(xué)院、重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院等多個(gè)藝術(shù)院校（系），人才力量雄厚。數(shù)十年來，這些院校（系）培養(yǎng)的藝術(shù)家始終堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，創(chuàng)作的油畫《父親》等作品透露著泥土的芬芳。”他說，不同時(shí)代的重慶藝術(shù)家都對(duì)鄉(xiāng)村有著眷戀之情。

畢業(yè)于川美、今年82歲高齡的藝術(shù)家古月也關(guān)注著鄉(xiāng)村振興。“現(xiàn)在不少鄉(xiāng)村建筑‘千村一面’，鄉(xiāng)村的特色逐漸模糊了。”他說，“這呼喚藝術(shù)家參與到鄉(xiāng)村振興的事業(yè)中來，因地制宜，讓鄉(xiāng)村更加美麗、富有特色。”

藝術(shù)家試圖在鄉(xiāng)村大展身手，但村民不一定能接受。李毅力就曾遇到過這樣的問題，“起初我們給村民們免費(fèi)培訓(xùn)版畫時(shí)，他們聽得無精打采，后來調(diào)整了教學(xué)方法，才有所改觀。”

記者還在采訪中了解到，目前，我市藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)才剛剛起步，還存在著一些困難，如藝術(shù)家和村民互相理解的程度不夠、介入形式較為單一、缺乏整體規(guī)劃等。

市美協(xié)副主席許世虎建議，藝術(shù)家要真正深入生活，了解村民到底需要什么；藝術(shù)院校（系）也可組織師生深入鄉(xiāng)村，通過講座等多種形式逐漸提高村民對(duì)藝術(shù)的認(rèn)可度。

“藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興歸根結(jié)底是為了農(nóng)民。”中國(guó)社會(huì)科學(xué)院農(nóng)村發(fā)展研究所副研究員李人慶指出，藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興絕不僅僅是對(duì)一棟建筑的保護(hù)改造，一個(gè)節(jié)慶活動(dòng)的開展，一個(gè)農(nóng)業(yè)文創(chuàng)項(xiàng)目的實(shí)現(xiàn)。判斷藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興成功與否的標(biāo)準(zhǔn)在于它是否真正實(shí)現(xiàn)了農(nóng)民的參與、是否活化了在地的鄉(xiāng)土文化。

對(duì)話》》

川美設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)段勝峰——

設(shè)計(jì)的力量不可小覷

人物名片：

段勝峰，四川美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)理事。曾獲得第十一屆全國(guó)美展（首屆中國(guó)美術(shù)獎(jiǎng)）金獎(jiǎng)等榮譽(yù)。

“鄉(xiāng)村振興既是一場(chǎng)攻堅(jiān)戰(zhàn)，更是一場(chǎng)持久戰(zhàn)。藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興，要形成可持續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)效機(jī)制。”3月13日，四川美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)段勝峰在接受記者專訪時(shí)表示，在藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興領(lǐng)域，設(shè)計(jì)的力量不可小覷。

川美學(xué)子帶動(dòng)貧困戶增收

重慶日?qǐng)?bào)：川美在設(shè)計(jì)賦能鄉(xiāng)村振興方面有什么成功案例？

段勝峰：川美設(shè)計(jì)學(xué)院2007級(jí)學(xué)生魯景奇成績(jī)優(yōu)異，畢業(yè)后，這位曾獲得過國(guó)際IF設(shè)計(jì)獎(jiǎng)的優(yōu)秀學(xué)生，沒有去往經(jīng)濟(jì)活躍、設(shè)計(jì)人才需求量大的一線城市，也沒有回老家河南，而是選擇了扎根酉陽創(chuàng)業(yè)。

他在川美設(shè)計(jì)學(xué)院老師的指導(dǎo)下，把國(guó)際前沿的服務(wù)設(shè)計(jì)理念運(yùn)用于社會(huì)創(chuàng)新，探索出農(nóng)村供銷新模式，并帶動(dòng)農(nóng)村貧困戶增收，還提高了農(nóng)村現(xiàn)代生活品質(zhì)，被團(tuán)市委評(píng)為“重慶青年農(nóng)村致富帶頭人”。

魯景奇的選擇不是特例。據(jù)統(tǒng)計(jì)，近年來川美畢業(yè)生對(duì)大企業(yè)的求職熱情開始降溫，越來越傾向于在欠發(fā)達(dá)地區(qū)就業(yè)創(chuàng)業(yè)，面向農(nóng)村的設(shè)計(jì)服務(wù)也越來越多。

重慶日?qǐng)?bào)：除了剛剛提到的個(gè)例，川美設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)是如何參與到鄉(xiāng)村振興中去的？

段勝峰：2017年11月，重慶渝富集團(tuán)、西南大學(xué)、川美等6家校企簽約，聯(lián)合發(fā)起重慶美麗鄉(xiāng)村建設(shè)行動(dòng)聯(lián)盟。

經(jīng)過調(diào)研，川美設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)酉陽車田鄉(xiāng)擁有獨(dú)特的lia wa文化（一種土家族民間文化），川美設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)從lia wa文化切入，深度挖掘整理土家族、苗族的神話故事等文化符號(hào)，并將這些符號(hào)設(shè)計(jì)為一套有邏輯的“文字”。車田鄉(xiāng)開展旅游業(yè)時(shí)，這些獨(dú)一無二的“文字”可以生產(chǎn)成文創(chuàng)產(chǎn)品，吸引游客購(gòu)買。可以說，從當(dāng)?shù)亍伴L(zhǎng)”出來的文化才對(duì)游客有吸引力。

賦能方法不能一刀切

重慶日?qǐng)?bào)：設(shè)計(jì)賦能鄉(xiāng)村振興有何優(yōu)勢(shì)？需要注意什么？

段勝峰：從產(chǎn)品到服務(wù)，從城市到農(nóng)村，從商業(yè)到社會(huì)，從文化到價(jià)值，設(shè)計(jì)將會(huì)作為強(qiáng)有力的催化劑推動(dòng)精準(zhǔn)扶貧，修復(fù)貧困人群或貧困村落的彈性生態(tài)系統(tǒng)，建立協(xié)作式社會(huì)創(chuàng)新體系，有效為鄉(xiāng)村發(fā)展賦能。可以說，設(shè)計(jì)的力量是非常直接且影響深遠(yuǎn)的。

需要注意的是，賦能的方式方法不能一刀切，要緊密聯(lián)系當(dāng)?shù)貙?shí)際，用設(shè)計(jì)的力量重塑鄉(xiāng)村文化生態(tài)。例如，川美設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在酉陽車田鄉(xiāng)調(diào)研后發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)匚幕H具特色，賦能時(shí)可深度挖掘當(dāng)?shù)匚幕O(shè)計(jì)一系列文創(chuàng)衍生品，吸引游客購(gòu)買；一些鄉(xiāng)村擁有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以用設(shè)計(jì)的手段活化非遺，進(jìn)而創(chuàng)造更多的附加值。

重慶日?qǐng)?bào)：全國(guó)其他省區(qū)市有哪些設(shè)計(jì)賦能鄉(xiāng)村振興的優(yōu)秀案例？

段勝峰：中央美術(shù)學(xué)院教授呂品晶帶領(lǐng)工作室團(tuán)隊(duì)參與了貴州貧困地區(qū)一系列鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)實(shí)踐，其中，貴州板萬村的改造，便是一個(gè)鮮活的例子。該團(tuán)隊(duì)在對(duì)板萬村的改造中，通過建設(shè)小廣場(chǎng)等豐富鄉(xiāng)村生活空間，通過新建布依文化傳習(xí)所等構(gòu)建鄉(xiāng)村文化空間，從而豐富鄉(xiāng)村文化生活。

2009年至2017年，湖南大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院在湖南懷化通道、重慶酉陽等地開展“新通道”設(shè)計(jì)與社會(huì)創(chuàng)新項(xiàng)目，組織來自15個(gè)國(guó)家的300多人深入社區(qū)，與當(dāng)?shù)厝撕献魍瓿纱罅课幕a(chǎn)品開發(fā)、影像設(shè)計(jì)、原生態(tài)音樂等不同形式的設(shè)計(jì)與社會(huì)創(chuàng)新活動(dòng)，參與式地促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展。