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層層疊疊的梯田、干凈整潔的鄉(xiāng)村巷道、溫馨的農(nóng)家小院、精美的墻體繪畫……

走進(jìn)酉陽花田鄉(xiāng)中心村，很難想象，一個地處武陵山腹地的偏僻山村，卻正在波瀾壯闊地書寫著一幅村莊美、村民富、鄉(xiāng)風(fēng)好、管理精的鄉(xiāng)村振興壯美新畫卷，三五成群的游客紛紛來此看千年古樹、聽振興故事、吃農(nóng)家小菜、賞田園風(fēng)光、買傳承作品、悟甜蜜生活。

▲川美講堂錄制現(xiàn)場。受訪者供圖

這里的改變，源自于一場中國式公共藝術(shù)的實踐。11月21日，川美講堂第三季第四講在這里開講，四川美術(shù)學(xué)院實驗藝術(shù)學(xué)院副院長、教授、研究生導(dǎo)師曾令香，結(jié)合其在該村擔(dān)任駐村第一書記的經(jīng)歷，分享了他對藝術(shù)鄉(xiāng)建的實踐及觀察。

中心村不中心，幾乎沒有年輕人

“人生命運的改變，有時候很簡單。2021年4月，我接到一個電話，學(xué)校派我到酉陽花田鄉(xiāng)，讓我擔(dān)任駐村幫扶工作隊隊員。次月15日，我就與32名來自各個單位的幫扶工作隊成員，一起舉行了宣誓大會，驅(qū)車趕到中心村，當(dāng)起駐村第一書記。”講座中，曾令香從他與中心村之緣談起。

走下講臺，入住山村，讓他多少有些始料未及：中心村并不中心，距離縣城需一個多小時車程。這里海拔在800米到1536米之間，高山險峻、山路盤曲，一到冬天經(jīng)常停水停電。

與大學(xué)里充滿朝氣的氛圍不同，這里的村民過著較為悠閑、緩慢的生活，村里幾乎沒有年輕人，具有典型的“空心化”特征。整個村戶籍人口1120人，但實際在家的人只有352人，主要是老人、婦女以及部分兒童。許多傳統(tǒng)村民房屋已閑置荒蕪。

▲曾令香在講堂中分享他的觀點。受訪者供圖

“入戶調(diào)查，是駐村的第一個工作。我印象最深的一次入戶，是在中心村六組召開的集體會議，共來了12位村民，年齡最小的68歲，最長的92歲，80%都是70歲以上的人。這就是我當(dāng)時面臨的現(xiàn)狀。”他稱。

身為駐村書記，肩負(fù)著鄉(xiāng)村振興的使命，如何利用自身優(yōu)勢，為當(dāng)?shù)貛砀淖儯窃钕忝媾R的第一道思考題。

為此，他擔(dān)起了中國酉陽第二屆鄉(xiāng)村藝術(shù)季的工作。在他看來，鄉(xiāng)村藝術(shù)季不能采取簡單的藝術(shù)下鄉(xiāng)，或藝術(shù)作品審美下沉的方式，而是要以鄉(xiāng)村作為主要創(chuàng)作陣地，創(chuàng)造性地用一根時間線，真正實現(xiàn)在地調(diào)研與創(chuàng)作，讓作品深入“安置”到村民生活的角落和“心尖”。

于是，曾令香邀請到成渝兩地4所高校的藝術(shù)家，在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行了80天在地創(chuàng)作。他們將村民堆柴的空間，變成了《柴扉美術(shù)館》；在堆放廢棄物的角落，打造了《聲音博物館》；將村民們的農(nóng)具，采用超現(xiàn)實主義的方式，進(jìn)行重新組合，創(chuàng)作了斜靠在屋架上的裝置藝術(shù)《完美攀升》；通過當(dāng)?shù)乩习傩盏目谑鍪罚瑥?fù)原了他們引以為豪的《一里十三橋》……

如今，他們當(dāng)時創(chuàng)作的29件作品，已成為游客到此的主要打卡點。

中國式公共藝術(shù)在中心村的創(chuàng)新運用

“通過鄉(xiāng)村藝術(shù)季的實踐，讓我意識到，采用中國式公共藝術(shù)介入鄉(xiāng)村，大有可為！”曾令香說。

所謂公共藝術(shù)（Public Art），泛指一切置于自由開放的公共空間的建筑、雕塑、壁畫等藝術(shù)作品，區(qū)別置于各種封閉空間內(nèi)的藝術(shù)品，強調(diào)藝術(shù)的公益性和文化福利。

不過，在曾令香看來，對于舶來的公共藝術(shù)概念不能只“吃流食”，需要進(jìn)行中國化轉(zhuǎn)化。

▲改造后的中心村美景。受訪者供圖

為此，他提出了“中國式公共藝術(shù)”的概念，其內(nèi)涵：“公共”，是基于公有制基礎(chǔ)的公共空間、基于傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)的人民、基于大國的在地性；“藝術(shù)”，是基于文化（文以化人）的審美范式、基于守正創(chuàng)新的創(chuàng)造力。

而中國式公共藝術(shù)植入鄉(xiāng)村，需要展示鄉(xiāng)村文化和人文歷史、創(chuàng)新傳承鄉(xiāng)土文化、推動鄉(xiāng)村民生改善、助推鄉(xiāng)村振興、引導(dǎo)鄉(xiāng)村人的轉(zhuǎn)變等。

于是，他從“環(huán)境治理”“人民美術(shù)講習(xí)所”“生態(tài)藝術(shù)試驗田”“中心村項目規(guī)劃”4個方面進(jìn)行了實踐。

其中，環(huán)境治理，他運用了公共藝術(shù)中的一個方法“超整理”，對村里原有的材料、空間秩序進(jìn)行了重新整理、置放，使原本“臟亂差”的村子，變成了“精而美”的藝術(shù)村。

人民美術(shù)講習(xí)所，則是他將一個閑置的農(nóng)房，以藝術(shù)整理的方式，進(jìn)行重新打造而成，讓村民到此交往、聊天，以及開展美育培訓(xùn)和美術(shù)講習(xí)。“剛開始，村民接受度不高，但在我們持續(xù)舉行‘實用之美’‘節(jié)慶之美’‘秩序之美’‘非遺傳承’等主題活動后，不少村民甚至愿意花四五十分鐘，從山上背來幾根樹干，讓我們將其做成手杖或雕塑。”曾令香說。

他感嘆道：“藝術(shù)一旦在農(nóng)村的現(xiàn)場拉開口子，就像一道河流，會有不斷的山間細(xì)流涌入鄉(xiāng)土大地的田野里。”

藝術(shù)像一個溫度計，測量著人情關(guān)系的溫度

“藝術(shù)家下鄉(xiāng)，如果算不懂農(nóng)民的那筆賬，其實是白來了，因為你根本不知道他們的憂愁、顧慮。”曾令香說。

駐村中，他經(jīng)常跟村民一起種田。種田是當(dāng)?shù)胤浅Ｕ鎸嵡覀鹘y(tǒng)的日常，可以用種田的方式來牽引出人和人的共情關(guān)系。在共同勞動中，村民們慢慢地把他們的薅草歌、阿拉調(diào)，以及對應(yīng)農(nóng)時四季的生產(chǎn)上的一些傳統(tǒng)的東西都給“牽引”出來了……

他分享稱，在鄉(xiāng)村，藝術(shù)就像一個溫度計，測量著人情關(guān)系的溫度；也是一個很好的黏合劑，讓文化以嶄新的姿態(tài)賦能鄉(xiāng)村。在這樣的交互過程中，藝術(shù)家把藝術(shù)特長及文化理解帶給當(dāng)?shù)厝耍迕駛兊拇緲忝婷布爱?dāng)?shù)亓己玫纳鷳B(tài)環(huán)境也反過來為創(chuàng)作賦能，給予心靈的洗禮，加深對社會、對生命、對鄉(xiāng)土的理解。

“從在地的能量出發(fā)、在地的問題出發(fā)、在地的風(fēng)俗出發(fā)，運用熟悉的材料，尊重和融入生態(tài)，是藝術(shù)走向社會、走進(jìn)歷史的最好的通行證。”他說，腳下有多少泥土，心中有多少真情，藝術(shù)才有多少奇妙。

為此，在曾令香的帶領(lǐng)下，村里還打造了紅豆杉廣場、武陵山區(qū)大漆藝術(shù)博物館、民藝傳承工坊等，這些讓中心村煥然一新，充滿了藝術(shù)氣息。

“楊水安家的庭院收拾得最美”“齊武家的房子看著最漂亮”“楊海明家的廁所搞得像個藝術(shù)品”……在村民的一聲聲贊嘆中，村子變美了，游客來了，10名大學(xué)生回村創(chuàng)業(yè)了，今年村集體經(jīng)濟收入預(yù)計能超300萬元。

四川美術(shù)學(xué)院老師、中心村現(xiàn)任駐村第一書記張劍稱，當(dāng)前，中心村正在打造“大美中心”，深化“共富鄉(xiāng)村”示范村建設(shè)，蜂蜜中心、加工作坊、傳承工坊、電商中心、農(nóng)家餐廳、美術(shù)講習(xí)所、大漆博物館“一線七點”業(yè)態(tài)布局，串聯(lián)起悠久歷史與繁華未來，以昂揚的姿態(tài)續(xù)寫鄉(xiāng)村振興的壯美新篇章。