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3月7日上午，“讀寫實(shí)驗(yàn)（第三季）——走進(jìn)宋代書畫世界”工作坊在我校圖書館二樓智享閣開展專題學(xué)習(xí)，由新加坡南洋理工大學(xué)博士生導(dǎo)師衣若芬為學(xué)員在線下開展第二次課程《旅游·臥游·心游：東亞瀟湘八景山水詩畫》。

講座開始前，衣若芬簡單回顧了昨日課程內(nèi)容，并介紹了其著作，如新加坡三部曲、《AIGC文圖學(xué)》以及《云影天光》等。衣若芬指出瀟湘八景以湖南為中心，輻射至四周，遠(yuǎn)至朝鮮、日本、越南等地。瀟湘八景已成為一種文化遺產(chǎn)，并對旅游發(fā)展產(chǎn)生重要影響。瀟湘主要指瀟水與湘江，而八景則為八種自然景觀，

接下來，衣若芬詳細(xì)介紹了人文地理文圖學(xué)的概念。并從人文地理文圖學(xué)的視角去區(qū)分了風(fēng)景與山水的概念，衣老師指出風(fēng)景是山水的視覺選取與人文化。自然風(fēng)景經(jīng)視覺化與圖像化后成為視覺文本，八景則是從中提煉而出。這種視覺文本經(jīng)解讀后，便形成對世界的感知與認(rèn)識(shí)，并上升至哲學(xué)層面，成為一種人生智慧。衣老師進(jìn)一步指出，八景中的“景”原指“日光”，至魏晉六朝方有風(fēng)景之意。自宋代以來，瀟湘八景的興起，反映的是人類主觀意識(shí)的加強(qiáng)。這是一種物為我用，而不是物我合一，正如蘇軾詩中所言“取之無禁，用之不竭”。

隨后，衣若芬深入分析了瀟湘山水、文學(xué)、山水畫及山水畫詩之間的關(guān)系，指出瀟湘八景的漢字組合具有穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，并分析了瀟湘意象的內(nèi)涵。衣老師以蘇東坡與宋迪為例，闡述了二人在瀟湘意象中的互動(dòng)關(guān)系。她介紹了南宋王洪的《瀟湘八景》，梳理了中國瀟湘八景詩畫的發(fā)展脈絡(luò)，并解釋了米友仁畫作中的瀟湘并非湖南永州，而是鎮(zhèn)江，指出其繪畫代表了瀟湘繪畫的發(fā)展。根據(jù)章深的跋，衣老師闡述了臥游的概念，指出瀟湘山水為可居可游的平遠(yuǎn)山水。衣老師還分析了瀟湘山水與禪宗的關(guān)系，以及僧人如何通過講學(xué)將瀟湘山水傳播至各地。

衣若芬和我校教師屈波、王天祥與學(xué)員們一起就玉澗《遠(yuǎn)浦帆歸》的繪畫技巧展開了討論。衣若芬通過玉澗作品，講解了“無邊剎鏡入毫端”的意涵，以及畫作所體現(xiàn)的“意在筆外，言在畫外”的藝術(shù)境界。最后，衣若芬探討了瀟湘八景的東傳及其在傳播過程中形成的不同審美意趣。

課堂小結(jié)：

總體而言，自然山水通過圖像化、抽象化形成了瀟湘八景的概念。這一概念在本地化過程中發(fā)展為兩兩成對的八景、十景或地景，并在傳播中形成了東亞文化意象——東亞八景。

（圖：謝一澤）