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3月6日上午，由藝術(shù)人文學(xué)院、圖書館、中國畫與書法藝術(shù)學(xué)院聯(lián)合主辦的“讀寫實(shí)驗(yàn)（第三季）——走進(jìn)宋代書畫世界”工作坊正式開課。工作坊第一講在虎溪校區(qū)進(jìn)行，由新加坡南洋理工大學(xué)博士生導(dǎo)師衣若芬為學(xué)員在線下講授課程《文物·寶物·神物：蘇東坡<黃州寒食帖>》。

我校圖書館副館長(zhǎng)屈波簡(jiǎn)要介紹了本次工作坊的課程內(nèi)容與目標(biāo)。隨后，我校藝術(shù)人文學(xué)院院長(zhǎng)王天祥介紹了衣若芬老師在文圖學(xué)領(lǐng)域的研究成果。

衣若芬老師簡(jiǎn)單介紹了《黃州寒食帖》的歷史地位與藝術(shù)價(jià)值。作為“天下第三行書”，該作品不僅匯集了蘇軾與黃庭堅(jiān)兩位北宋書法大家的筆墨，更因其歷經(jīng)三次火患而保存至今，兼具文物、寶物與神物的多重屬性。衣若芬以其著作《書藝東坡》為基礎(chǔ)，向?qū)W員們分享了文圖學(xué)這一概念。文圖學(xué)（Text and Image Studies）是一門研究以圖像形態(tài)呈現(xiàn)的文本的學(xué)科。在文圖學(xué)中，萬物皆為文本，其目的在于提供一種觀看世界的方式，體察生活，品味人生以及探索世界。與傳統(tǒng)書法史不同，書法文圖學(xué)更關(guān)注作品的生命歷程，包括其生產(chǎn)機(jī)制、使用情境、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)及流傳過程。研究步驟可概括為“觀其外觀、察其類型、解其形構(gòu)、論其意涵”。

衣若芬通過陳師曾的《讀畫圖》為學(xué)員們?cè)敿?xì)介紹了《寒食帖》是如何通過兩次京師書畫展覽會(huì)，經(jīng)完顏景賢、顏世清和菊池惺堂三人之手，逐漸從原本的私人收藏開始流入市場(chǎng)。她還結(jié)合烏臺(tái)詩案的背景，分析了蘇軾1080年抵達(dá)黃州后的生活選擇，指出其居住定慧寺與臨皋亭的決定與家族人口、薪資水平及官職身份密切相關(guān)。蘇軾時(shí)任團(tuán)練副使，得以在城東廢棄軍營耕作，而其豁達(dá)性格則與其商人家庭背景及開放性教育有關(guān)。

通過對(duì)蘇軾《寒時(shí)雨》二首的文本分析，衣若芬老師提出《寒食帖》的創(chuàng)作年份應(yīng)為1083年而非傳統(tǒng)認(rèn)為的1082年。這一結(jié)論基于古漢語語法中“已過三寒食”的表述，表明這是蘇軾在黃州的第四個(gè)寒食節(jié)。她進(jìn)一步結(jié)合詩中“海棠”“病起”“空庖”“寒菜”“烏銜紙”等意象，揭示了蘇軾在《寒食帖》中流露的孤寂苦澀心境。這一心境與1082年創(chuàng)作《赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》時(shí)的豁達(dá)形成鮮明對(duì)比，反映了蘇軾在1082年至1083年間因長(zhǎng)媳去世、黃州任期屆滿及調(diào)任壓力等生活變故所經(jīng)歷的情感波動(dòng)。

此外，衣若芬分析了黃庭堅(jiān)為《寒食帖》題跋的背景。她指出，北宋末年《寒食帖》由四川張公裕家族收藏，而黃庭堅(jiān)則是受舊友張公裕之子張浩的請(qǐng)托，于元符三年（1100年）在四川青神題寫跋語。在這一環(huán)節(jié)，衣若芬對(duì)比了黃庭堅(jiān)“樹梢掛蛇”與蘇軾“石壓蛤蟆”的藝術(shù)風(fēng)格，解讀了黃庭堅(jiān)題跋中“應(yīng)笑我于無佛處稱尊也”的雙重意涵。最后，衣若芬梳理了《寒食帖》在元明時(shí)期入藏宮廷，并于乾隆十年（1745年）進(jìn)入清宮的流傳過程。結(jié)合日本相關(guān)文獻(xiàn)，分析了為何是王世杰最終購入《寒食帖》的歷史背景與原因。

課堂小結(jié)：

本次講座中，衣若芬?guī)熞浴饵S州寒食帖》為核心，從文圖學(xué)的視角系統(tǒng)梳理了其藝術(shù)價(jià)值、歷史流傳及文化意涵。衣老師不僅深入分析了蘇軾創(chuàng)作《寒食帖》的歷史背景與心境變化，還通過黃庭堅(jiān)的題跋揭示了北宋文人間的互動(dòng)與藝術(shù)風(fēng)格的差異。此外，衣若芬結(jié)合文獻(xiàn)與圖像資料，詳細(xì)考證了《寒食帖》的流傳脈絡(luò)，展現(xiàn)了這一珍貴文物跨越千年的生命力。此次講座不僅為學(xué)員們提供了理解宋代書畫的新視角，也通過文圖學(xué)的方法論啟發(fā)大家重新審視藝術(shù)史研究的多元路徑。

（圖：謝一澤）