166黑料不打烊su,166今日黑瓜爆料 吃料fun|168黑料不打烊_169.sk黑料正能量在线观看

4月10日，由我校藝術(shù)人文學(xué)院、圖書館聯(lián)合主辦的“思辨與述作”中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)研究方法論系列講座之“圖像癡迷與知識(shí)生產(chǎn)：關(guān)于徐悲鴻研究的幾點(diǎn)體會(huì)”在虎溪校區(qū)逸夫圖書館一樓藝術(shù)寫作中心舉行。本次講座由清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院研究員盛葳與四川美術(shù)學(xué)院教授屈波共同策劃，圖書館副館長(zhǎng)屈波擔(dān)任主講，藝術(shù)人文學(xué)院部分博士研究生和碩士研究生參與其中。

屈波老師以別開生面的互動(dòng)開啟話題，詢問學(xué)生是否會(huì)將徐悲鴻作為研究對(duì)象。他以徐悲鴻的《自畫像》為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生深入探究看似尋常藝術(shù)作品背后的獨(dú)特之處。在談到徐悲鴻的經(jīng)典畫作《愚公移山》時(shí)，屈波老師深入探討畫中人物數(shù)量、細(xì)節(jié)描繪，以及模特身份來源等問題，從人物是否流汗、服裝特征，到與歷史人物如演員王瑩的潛在關(guān)聯(lián)，全方位解析作品背后可能隱藏的故事。期間，還穿插對(duì)藝術(shù)史研究與藝術(shù)創(chuàng)作關(guān)系的探討，著重強(qiáng)調(diào)熟悉圖像細(xì)節(jié)在藝術(shù)史研究中的關(guān)鍵意義。屈波老師以徐悲鴻、伊文思、楊福東三位藝術(shù)家的作品為例，深入探討流變的愚公形象，展現(xiàn)出藝術(shù)觀念與社會(huì)政治在不同時(shí)代語境下的深層互動(dòng)。三位藝術(shù)家的作品共同構(gòu)建起20世紀(jì)以來愚公形象的“意義域”，從徐悲鴻的民族救贖，到伊文思的烏托邦建構(gòu)，再到楊福東的后現(xiàn)代困惑，愚公形象始終是藝術(shù)家回應(yīng)時(shí)代命題的重要載體，其流變本質(zhì)深刻揭示出中國(guó)現(xiàn)代性進(jìn)程中個(gè)體與群體、傳統(tǒng)與革新、本土與全球的復(fù)雜博弈。屈波老師分享了自己關(guān)于徐悲鴻研究的成果——“模特、米開朗基羅與力士：徐悲鴻《愚公移山》壯漢圖像的生成”。在這項(xiàng)研究中，屈波老師指出，徐悲鴻在創(chuàng)作中國(guó)畫《愚公移山》時(shí)，巧妙融合西方古典藝術(shù)資源與中國(guó)傳統(tǒng)職業(yè)美術(shù)的視覺慣例，成功塑造出極具力量感的壯漢形象。其核心方法論在于踐行“立范人以教人治藝” 的寫生理念，借助印度“魯智深型”模特的真實(shí)形體反復(fù)寫生，同時(shí)借鑒米開朗琪羅雕塑中“以人體為應(yīng)用工具”的創(chuàng)作思路。這一創(chuàng)作不僅是對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期民族精神的有力視覺呼應(yīng)，更蘊(yùn)含著徐悲鴻對(duì)中國(guó)美術(shù)史的批判性反思。

講座末尾，屈波老師強(qiáng)調(diào)文圖關(guān)系作為藝術(shù)史研究的核心范疇，是值得深入探討的，并再次重申了閱讀文獻(xiàn)和批判性思考在學(xué)術(shù)研究中的關(guān)鍵作用。

（圖：謝一澤）