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4月13日，由我校圖書館與學(xué)報(bào)編輯部聯(lián)合主辦的“以書為媒大家談”之聊新作在圖書館一樓藝術(shù)寫作中心舉行。本次講座以“形式的意志與形式主義的政治”為主題，圍繞圖書《無(wú)名的藝術(shù)力：論形式意志與圖像潛能》展開學(xué)術(shù)對(duì)話。活動(dòng)由四川美術(shù)學(xué)院博士生導(dǎo)師、圖書館副館長(zhǎng)屈波主持，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院藝術(shù)哲學(xué)系魯明軍教授受邀主講，西南政法大學(xué)韓曉強(qiáng)副教授、四川美術(shù)學(xué)院鄒建林教授參與學(xué)術(shù)對(duì)談，四川美術(shù)學(xué)院譚力新副教授、匡景鵬副教授作為嘉賓參加活動(dòng)，吸引了眾多學(xué)生到場(chǎng)參與。

講座伊始，魯明軍老師簡(jiǎn)要梳理了新書的學(xué)術(shù)脈絡(luò)，提出其近十年研究聚焦于20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)的三大議題：“美術(shù)變革與現(xiàn)代中國(guó)”“世界前衛(wèi)與全球當(dāng)代”“形式意志與圖像潛能”，進(jìn)一步解釋即為：“重塑美術(shù)革命與現(xiàn)代中國(guó)的關(guān)系”“20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)觀念的跨國(guó)流動(dòng)與主體性建構(gòu)”以及“解放作為方法論的形式與圖像”。他這本新書即是對(duì)第三議題的詮釋。魯老師試圖通過(guò)這三個(gè)維度，追問藝術(shù)背后的動(dòng)力機(jī)制與主體性建構(gòu)問題，并表示他的寫作中始終貫穿著藝術(shù)觀的問題，即歷史觀重塑、當(dāng)代性自覺、方法論探索。魯老師強(qiáng)調(diào)，形式與圖像不應(yīng)僅被視為方法論工具，而應(yīng)轉(zhuǎn)化為具有能動(dòng)性的研究對(duì)象。他借李格爾的“藝術(shù)意志”與阿比·瓦爾堡的“情念程式”理論，談到藝術(shù)力從意志、勢(shì)能與革命中形成，并提出“藝術(shù)力”的四大特質(zhì)：客觀性（形式邏輯）、否定性（突破框架）、意向性（內(nèi)在動(dòng)能）與內(nèi)驅(qū)力（自我演化），藝術(shù)既非圖像亦非形式，而是超越二者的存在，有其自身發(fā)展的動(dòng)力。

針對(duì)“形式主義的政治性”，魯老師從歷史脈絡(luò)展開分析。他提到，20世紀(jì)10至30年代的形式主義在實(shí)踐上體現(xiàn)為西歐塞尚、立體主義（畢加索、布拉克）與蘇俄康定斯基、馬列維奇等人的革命性探索；在理論上則涵蓋蘇俄雅各布森、什克洛夫斯基的圣彼得堡詩(shī)歌語(yǔ)言研究會(huì)與英美的羅杰·弗萊和克萊夫·貝爾“有意味的形式”理論。二戰(zhàn)后，尤其在美國(guó)，以格林伯格、弗雷德等人為代表的形式主義逐漸轉(zhuǎn)向自由主義意識(shí)形態(tài)；后形式主義學(xué)者，如克勞斯、博瓦、“十月學(xué)派”等則對(duì)此展開批判，呼吁回歸革命的形式主義。魯老師提醒：去意識(shí)形態(tài)化的形式主義本身即是一種意識(shí)形態(tài)，只不過(guò)這個(gè)意識(shí)形態(tài)不是革命的意識(shí)形態(tài)，而是自由主義的意識(shí)形態(tài)。

在對(duì)談環(huán)節(jié)，韓曉強(qiáng)老師認(rèn)為，藝術(shù)意志的重要性在于它具有一種感召力。他以“OOO范式”、格林伯格及其歷史論戰(zhàn)為切入點(diǎn)，探討“平面性”/“平面本體論”的問題，以及藝術(shù)理論“本體重構(gòu)”的問題。他認(rèn)為格林伯格的理論為美學(xué)實(shí)在論奠定了基礎(chǔ)，但也需結(jié)合個(gè)性化背景修正其局限性。

隨后，鄒建林老師提到，魯老師的寫作將經(jīng)典藝術(shù)史著作、當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐、策展融合在一起，打破形式主義和圖像學(xué)的邊界，看到了兩者背后統(tǒng)一的藝術(shù)力。在鄒老師看來(lái)，藝術(shù)力指形式本身的能動(dòng)性，并以瓦爾堡到布雷德坎普的策展式寫作為例，提出我們正處于一個(gè)具有線性時(shí)間失效特征的技術(shù)圖像所包圍的時(shí)代。

譚力新老師回到革命的力量，反思現(xiàn)代性之后廣義的藝術(shù)究竟是怎樣產(chǎn)生的問題。譚老師提到格羅伊斯、朗西埃分析現(xiàn)代性的觀點(diǎn)。談到不能只從純藝術(shù)、傳統(tǒng)的現(xiàn)代主義藝術(shù)史觀中解釋，正如拉圖爾采用現(xiàn)代主義式的線性進(jìn)步史觀思考人類發(fā)展過(guò)程，認(rèn)為歷史是一種纏繞式的。匡景鵬老師則從海德格爾討論大地和世界的爭(zhēng)執(zhí)出發(fā)，回應(yīng)魯老師的藝術(shù)力以及譚老師的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，有些理論之所以對(duì)我們有吸引力，正是因?yàn)樗罱K將我們拉回到了對(duì)人本質(zhì)的認(rèn)知，從而讓我們有一種想外溢的沖力。

講座尾聲，主持人屈波老師總結(jié)道，譚力新老師從格羅伊斯的《藝術(shù)力》延伸至魯明軍老師的“無(wú)名的藝術(shù)力”，為今天的討論留下開放性的思考空間。“無(wú)名的藝術(shù)力”如何定義？希望大家通過(guò)閱讀魯老師這本新著找到答案。屈老師表示，今天所討論的問題雖無(wú)定論，但正因如此，希望同學(xué)們通過(guò)閱讀本書，親自去追問藝術(shù)“內(nèi)驅(qū)力”的本質(zhì)。

本次活動(dòng)以魯明軍老師的新書《無(wú)名的藝術(shù)力：論形式意志與圖像潛能》為媒介，深度探討了形式主義的政治與藝術(shù)的內(nèi)在動(dòng)力。現(xiàn)場(chǎng)師生就形式意志的當(dāng)代創(chuàng)作意義、藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)的張力等問題積極提問探討，學(xué)術(shù)氛圍熱烈。

（圖：謝一澤）