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4月30日下午，由四川美術學院藝術人文學院、圖書館主辦，清華大學美術學院研究員盛葳與四川美術學院教授屈波策劃的“思辨與述作”：中國近現(xiàn)代美術研究方法論系列講座：“女神的桂冠：唐一禾、魯本斯與勝利寓言”在虎溪校區(qū)逸夫圖書館開講。本次講座由屈波老師主持，由清華大學美術學院研究員盛葳老師主講，學院的博士研究生與碩士研究生積極參與。

盛葳老師從唐一禾個案研究出發(fā)，圍繞唐一禾先生于1942年跟隨武昌藝專遷重慶進行教學創(chuàng)作時的作品《勝利與和平》展開。畫面以歐洲神話故事構圖，描述中國勇士擊敗日本侵略者，解救中國同胞，因此被女神加冕桂冠的故事。畫作創(chuàng)作之初就引發(fā)廣泛爭論，如常任俠對畫作評價很高，但將畫中女神識別為和平女神；朱金樓將畫作理解為一件現(xiàn)實主義繪畫，認為其沒有從現(xiàn)實角度表現(xiàn)中國抗戰(zhàn)。盛葳老師從這些爭論出發(fā)，通過研究提出《勝利與和平》的女神不是和平女神，畫作本身也不是現(xiàn)實主義繪畫。

接下來老師追溯《勝利與和平》的圖像來源，主要說明兩個問題：其一，唐一禾作品的創(chuàng)作來源；其二，勝利女神為英雄加冕圖式的產(chǎn)生、傳播及嬗變的藝術史過程。作為藝術家競相描繪的對象，勝利女神在唐一禾受教育年代仍是非常受歡迎的主題，《勝利與和平》的圖像來源于魯本斯的寓言畫、模版畫創(chuàng)作《勝利女神為美德英雄加冕》。將唐一禾創(chuàng)作與魯本斯兩張原型畫進行對比，能看出唐一禾在創(chuàng)作中對主要構圖進行借鑒，并對畫中元素作出改變，使畫作內(nèi)容與含義一方面繼承魯本斯的大框架，另一方面注入抗戰(zhàn)新內(nèi)容。

魯本斯的模版畫在題材上是神話題材，在類型上是寓言畫，表現(xiàn)的是一系列觀念集合體。其創(chuàng)作源于他在意大利學習后回到家鄉(xiāng)，參照意大利文藝復興建筑風格建立工作室，并親自設計樣式，在墻上的浮雕風格壁畫上選擇典型構圖、題材進行宣傳。勝利女神為英雄加冕圖像一方面掛在墻壁上向公眾展示，一方面放在工作室里作為教學范畫。魯本斯的寓言畫使用神話套式，表現(xiàn)的是美德戰(zhàn)勝欲望。隨時間流逝，勝利女神為勇士加冕圖像在流傳中越來越政治化、現(xiàn)實化，具體含義在傳播中喪失，但構圖被保留。盛葳老師由此從寓言畫角度進行分析，提出唐一禾創(chuàng)作的不是一件現(xiàn)實主義作品，而是一件寓言畫作品。

盛葳老師緊接著提出唐一禾借鑒魯本斯畫作的關鍵證據(jù)。唐一禾先生藏書中就有魯本斯全集，其中就包括魯本斯的這件作品。書本是唐一禾先生1934年在巴黎美院畢業(yè)將回國時由程曼叔、周思明所贈。畫作印刷是黑白色，左上角有一塊運用在《勝利與和平》中的顏料痕跡。這正是曹慶暉老師在之前講座所提及的物料學方法。盛葳老師提醒大家，做研究正如做藝術偵探，要把細節(jié)挖掘出來，在這些細節(jié)中建立歷史聯(lián)系。我們無法通過對圖像的對比建立起絕對聯(lián)系，而這本畫冊就是中介，使這種聯(lián)系變得牢固。

唐一禾為什么創(chuàng)作這件“怪異”的作品？從見證創(chuàng)作過程的學生回憶中，這件作品是從現(xiàn)實題材作品更改為勝利女神為中國英雄加冕的構圖。在唐一禾鄰居的回憶中，畫中元素不僅僅是現(xiàn)實形象，還有一種隱喻，是一幅寓言畫。這與唐一禾受教育經(jīng)歷有關——在法國學院系統(tǒng)中，培養(yǎng)學生的最終目標就是創(chuàng)作級別最高的歷史畫。唐一禾對畫作的更改同時受《聯(lián)合國家宣言》簽訂的輿論影響，正是想通過體裁的變化把一張風俗畫提升到歷史畫層級，讓畫作有更大的包容性、觀念性和象征性，不僅僅是對抗戰(zhàn)現(xiàn)場的簡單描繪。正如接受過歷史畫基礎訓練的徐悲鴻所創(chuàng)作的《愚公移山》，留法藝術家不僅帶回來寫實技術，還帶回了西方古典繪畫、歷史畫的觀念系統(tǒng)，這改變了中國用視覺敘述自我歷史的基本模式。從藝術的角度出發(fā)，唐一禾也希望自己的藝術不是一個單一的國家或民族的藝術，而是在全世界藝術的語境與基礎上有所推進。

個案研究涉及很多具體問題，也涉及一些基本方法。盛葳老師從方法論角度切入，提出做美術史論研究需要有連續(xù)性，博士論文便是很重要的起點，可以借此生發(fā)出自己的研究領域與研究方法。盛老師以自身的博士論文寫作為例，從米勒的《拾穗者》《播種者》兩件作品出發(fā)提問：米勒是否真的是一位現(xiàn)實主義畫家？應該怎么去理解現(xiàn)實主義？并以此展開研究。盛葳老師提醒大家，提出問題、論證、解決問題就是我們做研究的基本思路和框架，做研究要先找出來一個困擾你、讓你感興趣的問題，并試圖解決它；在發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程中，我們需要去找涉及各方面的資料，植入到具體的時空情境中。

接下來老師給大家推薦一些研究方法及代表人物著作，告訴同學們在研究中要綜合運用微觀史、社會史、文化史、全球史多種方法。如果將每個時代看作金字塔，我們常將塔尖作為最重要的東西編成歷史，但最具有代表性的是金字塔中間的人民群眾，這些對我們理解時代至關重要。

最后，盛葳老師對八講系列講座進行總結。盛老師與屈波老師共同策劃“思辨與述作”：中國近現(xiàn)代美術研究方法論系列講座的目標，在于通過方法引領大家學習。經(jīng)過丁瀾翔老師所說的跨媒介，魏祥奇老師所說的形狀、塑形，屈波老師所說的知識生產(chǎn)，黃宗賢老師談到的范式和話語問題，曹慶暉老師講的物料學及在展覽中的應用，蔡濤老師講的原作，杭春嘵老師說的必然性、偶然性與整體史，到今天盛葳老師所說的唐一禾個案研究與衍生，這些講座在策劃與討論主題時都聚焦于建立一個關于方法的思路，以此引發(fā)大家的思考。

（圖：謝一澤）