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主｜講｜人

王天祥

美術(shù)史論博士、教授、博士生導(dǎo)師，四川美術(shù)學(xué)院造型藝術(shù)學(xué)院副院長、藝術(shù)與鄉(xiāng)村研究院執(zhí)行副院長，教育部藝術(shù)學(xué)理論教指委委員，重慶市美術(shù)家協(xié)會理事，大足石刻研究會副會長。

如何讓優(yōu)秀文化遺產(chǎn)煥發(fā)新生?4月10日晚，由四川美術(shù)學(xué)院、重慶日報聯(lián)合主辦的“川美講堂”第十講上線，四川美術(shù)學(xué)院造型藝術(shù)學(xué)院副院長、美術(shù)史論博士、教授、博士生導(dǎo)師王天祥走進(jìn)直播間，以大足石刻千手觀音修復(fù)工程，為廣大網(wǎng)友上了一堂生動的文化遺產(chǎn)保護(hù)課，吸引約28萬人次觀看。

直播中，王天祥以“大足石刻觀音造像文化遺產(chǎn)學(xué)考察”為題，結(jié)合大足石刻千手觀音修復(fù)工程和大量中外文化遺產(chǎn)保護(hù)案例，分享了他的觀點。

▲直播現(xiàn)場

在他看來，可以借鑒中國最重要的繪畫理論“六法論”來賞析與品鑒這一代表中國石刻藝術(shù)最高水平的“大足石刻”：

一氣韻生動是也。中國傳統(tǒng)藝術(shù)，最重要的是得意忘形，傳神寫照。意與神，都是氣韻的代名詞。以大足北山石刻為例，法相莊嚴(yán)、媚態(tài)可人、貴婦端莊、侍者質(zhì)樸......每個造像都得其“神韻”。

二骨法用筆是也。中國藝術(shù)傳統(tǒng)“塑繪不分”，由皇室與文人士大夫主導(dǎo)的繪畫觀念深刻地影響了民間工匠的雕塑創(chuàng)作。以線造型歷來是中國繪畫的根本傳統(tǒng)，并成為區(qū)別于西方繪畫的最顯著特征。大足北山石刻雕塑，尤其是觀音造像，完全而深刻地體現(xiàn)了中國雕塑的繪畫性特征，并以此形塑了中國傳統(tǒng)雕塑的鮮明的民族性特征。

三應(yīng)物象形是也。中國人物的造型，是物象真實與社會真實的結(jié)合。大足石刻在形貌上，是“人馬分?jǐn)?shù)，毫厘不失，別體之妙，亦為入神”;在關(guān)系上，則依據(jù)造像人物不同的等級地位或重要性，呈現(xiàn)體量上的大小變化。

四隨類賦彩是也。中國傳統(tǒng)藝術(shù)講究隨類賦彩，大足石刻是生動的踐行。

五經(jīng)營位置是也。從古代到現(xiàn)代，凡是帶有政治性、神圣性的圖像空間布置，一定是有中心和四方的，或者是中軸和兩側(cè)、四面是對稱的。大足石刻造像非常符合這個基本原理。

六傳移模寫是也。模寫，意味著模板，意味著基本的程式和方法;傳移，則意味著不僅是傳達(dá)，更在于“藝術(shù)當(dāng)隨時代”，傳遞著神韻的時代流變。大足石刻對此有生動的呈現(xiàn)。

▲直播現(xiàn)場

因此，對其傳承保護(hù)是時代之需。“2015年，被譽(yù)為‘國寶中的國寶’——大足石刻千手觀音修復(fù)工程歷經(jīng)8年完工，曾一度引發(fā)是‘修舊如舊’還是‘修舊如新’的爭議。”王天祥稱。

他認(rèn)為，不管修舊如舊，還是修舊如新，以及傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，都需要從歷史、現(xiàn)狀或未來三個維度進(jìn)行回答。

“從歷史層面，發(fā)掘價值，知之;從當(dāng)下層面，保護(hù)實踐，行之;從未來層面，活化創(chuàng)生，創(chuàng)之——這是我目前想到的答案。”他稱。

整場直播用時約1小時，在四川美術(shù)學(xué)院官方抖音號、重慶日報客戶端專題、重慶日報官方抖音號、重慶日報官方視頻號、重慶日報官方百家號、重慶日報官方知乎號、重慶日報官方微博號等平臺同步進(jìn)行，累計吸引約28萬人觀看。

直播吸引了大量網(wǎng)友發(fā)彈幕互動。“去過大足石刻很多次，知道其藝術(shù)價值很高，但沒有看得很明白，聽了王老師用繪畫理論‘六法論’來賞析和品鑒大足石刻，我真想馬上去實地檢驗一下，太有收獲了!”“‘修舊如舊’與‘修舊如新’一直是文物保護(hù)中重要話題，王老師的觀點，給人很多啟示，值得點贊!”......大量網(wǎng)友紛紛留言稱。

金句分享

★我想，不管是具體項目的修舊如舊，還是修舊如新，還是整體語境的傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，或許，我們都需要從歷史、現(xiàn)狀或未來三個維度進(jìn)行回答。

★文盲不可怕，美盲才可怕。

★在中國，宗教美術(shù)或傳統(tǒng)工藝，總是自覺向皇家美術(shù)或文人美術(shù)學(xué)習(xí)或靠攏。因此，我們或許可以借鑒中國最重要的繪畫理論“六法論”來賞析與品鑒這一代表中國石刻藝術(shù)最高水平的“大足石刻”。

★形式就是內(nèi)容。形式如果抓不住人，那么再豐富的內(nèi)容，再深刻的內(nèi)涵都無從讓人領(lǐng)悟與感受。所以，我們從藝術(shù)形式、藝術(shù)風(fēng)格著手，期待大家能由外及里，循序漸進(jìn)，對石刻藝術(shù)產(chǎn)生更深刻的認(rèn)識。

★保護(hù)文物古跡真實性的原則是指在對文物古跡價值整體認(rèn)識的基礎(chǔ)上，以文物古跡物質(zhì)遺存保護(hù)為基礎(chǔ)，同時保護(hù)它所反映的文化特征及文化傳統(tǒng)。這一原則包含了物質(zhì)遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)兩個方面。那些具有文化多樣性價值的文化傳統(tǒng)，是真實性的重要組成部分，需要得到完整的保護(hù)。

★面對中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展這一時代命題，從歷史層面，發(fā)掘價值，知之;從當(dāng)下層面，保護(hù)實踐，行之;從未來層面，活化創(chuàng)生，創(chuàng)之。