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▲展覽現(xiàn)場。

藝術(shù)鄉(xiāng)場“鄉(xiāng)土”而“新奇”

本屆羊磴·2024“鄉(xiāng)土而新奇”藝術(shù)鄉(xiāng)場由桐梓縣人民政府、遵義市文化旅游局、遵義市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會、四川美術(shù)學(xué)院造型藝術(shù)學(xué)院、四川美術(shù)學(xué)院藝術(shù)與鄉(xiāng)村研究院、新時代西部大開發(fā)與西部高校藝術(shù)學(xué)聯(lián)盟主辦，中共桐梓縣委宣傳部、遵義市美術(shù)館（遵義畫院）、四川美術(shù)學(xué)院西部藝術(shù)與中華民族共同體研究院、桐梓縣羊磴藝術(shù)協(xié)會等承辦，以“鄉(xiāng)土而新奇”為主題，意在尋找“鄉(xiāng)土”而“新奇”的鄉(xiāng)村藝人、創(chuàng)作“鄉(xiāng)土”而“新奇”的藝術(shù)作品、探索“鄉(xiāng)土”而“新奇”的藝術(shù)模式。

走進羊磴鎮(zhèn)的場鎮(zhèn)，該藝術(shù)鄉(xiāng)場的展覽空間散布于鎮(zhèn)上多個場所，與居民住宅、店鋪“零距離”。這些場所既有沿街門面改造的“藝術(shù)館”，也有豆花館、蛋糕店、照相館、草藥鋪等，還有當?shù)厝思依锏暮笤海瑢⑺囆g(shù)展覽與當?shù)氐摹摆s場”以及各種豐富而生動的民間藝術(shù)文化活動融為一體。

展品作品涵蓋雕塑、裝置、繪畫、服裝等多個類別，作品多為常見生產(chǎn)生活物品的藝術(shù)化改造，如倒立的雜耍“藝人”雕塑、“奶奶的糖果”文創(chuàng)系列產(chǎn)品、動物造型的果盤、石質(zhì)雕刻的十二生肖、服裝店里的T臺走秀、各種藝術(shù)造型的饅頭等。參展藝術(shù)家主要為當?shù)氐霓r(nóng)民藝術(shù)家和川美藝術(shù)家。

▲鄉(xiāng)村藝術(shù)課堂（羊磴講堂）——四川美術(shù)學(xué)院“大思政、大藝術(shù)”品牌活動現(xiàn)場。

兼具目的和手段的鄉(xiāng)建實踐

據(jù)介紹，本屆藝術(shù)鄉(xiāng)場是依托于“羊磴藝術(shù)合作社”而舉辦。2012年，現(xiàn)任四川美術(shù)學(xué)院校長焦興濤與一群川美學(xué)子來到羊磴，與當?shù)氐哪窘场㈡?zhèn)上的居民、鄉(xiāng)里的村民成立了“羊磴藝術(shù)合作社”，每年共同開展植根于真實生活的藝術(shù)創(chuàng)新。如，他們和木匠共同協(xié)作，開展“鄉(xiāng)村木工計劃”；與當?shù)貭I業(yè)店鋪共建美術(shù)館；在鎮(zhèn)上的學(xué)校、河流、大橋等地與當?shù)鼐用褚黄痖_展各類藝術(shù)活動。

12年來，“羊磴藝術(shù)合作社”以其獨特的藝術(shù)實踐，成為中國藝術(shù)鄉(xiāng)建中協(xié)商式、參與式藝術(shù)的重要典范，受到各方廣泛關(guān)注。

▲開幕式上，四川美術(shù)學(xué)院院長焦興濤講話。

“在藝術(shù)介入、賦能鄉(xiāng)村振興的實踐中，一直面臨著兩個話題，一是藝術(shù)在現(xiàn)實層面對于鄉(xiāng)村建設(shè)到底有著什么樣的作用，二是一些成功的典范和樣本是否具有復(fù)制的可能。”焦興濤稱。

對于第一個問題，公眾熟悉的口號是“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”，其態(tài)度鮮明地表明了文化藝術(shù)作為手段的價值，今天更加流行的是“文旅融合”。

由此，不少鄉(xiāng)村舉辦各種各樣的“大地藝術(shù)節(jié)”“鄉(xiāng)村藝術(shù)季”“鄉(xiāng)鎮(zhèn)公共藝術(shù)”等，固然能夠幫助一個地區(qū)在短時間內(nèi)獲得更多的關(guān)注度，從而激發(fā)城里或者相鄰地區(qū)的人的好奇和興趣，吸引到這里打卡參觀消費，實現(xiàn)拉動地方旅游的目的，但是不可避免的同質(zhì)化，使得活動的吸引力和價值很快被耗盡，加上投資和回報的無法平衡，投入與產(chǎn)出的邊際收益遞減效應(yīng)，使得絕大多數(shù)地區(qū)的鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)慶往往缺乏持續(xù)性。

一些看似時髦的墻繪，一些留在田間地頭的裝置和雕塑，開幕之后就變得門可羅雀，藝術(shù)家留在鄉(xiāng)村的“作品”除了為藝術(shù)家個人的創(chuàng)作履歷增加一處特別的色彩，鄉(xiāng)村的人們對于這些他們本就不太理解的“藝術(shù)”所抱有的期盼，隨著時間的推移變得暗淡而失望。因此，作為手段的藝術(shù)，對于鄉(xiāng)村的經(jīng)濟活動和生產(chǎn)生活的改善和改變，有時會顯得無力和微不足道。

▲開幕式上，主辦方為參展鄉(xiāng)村藝術(shù)家頒獎。主辦方供圖

不僅如此，一些比較成功的案例往往來自區(qū)域位置較好，自然條件和人文傳統(tǒng)都十分優(yōu)越的地方，這對于中國多數(shù)農(nóng)村，尤其是中國廣大西部地區(qū)的農(nóng)村是無法復(fù)制和推廣的。

在焦興濤看來，藝術(shù)不應(yīng)該僅僅被當做手段，而應(yīng)該成為參與鄉(xiāng)村振興的目的。作為目的的藝術(shù)，在鄉(xiāng)村振興中的意義和價值正在于著力與個體精神的成長和人的振興。藝術(shù)最有價值的地方，首先是通過自我表達讓個體的精神得以健康成長，讓創(chuàng)造力得以充分的釋放；其次是通過藝術(shù)特有的共情體驗，來獲得文化的共享，進而獲得群體的共識。

“本屆藝術(shù)鄉(xiāng)場展出的鄉(xiāng)村藝術(shù)家的作品，看似天馬行空，又仿佛有根有據(jù)；既言之鑿鑿，又仿佛全無參照；既神秘精怪，又家長里短；既有心中的標準，又似乎全無套路，正如古人一般，在日常生活之中感受酒后耳熱、仰天拊缶、拂衣而起、頓足起舞的直接表達，往往是鄉(xiāng)村藝術(shù)最重要的特征。”焦興濤說。

鄉(xiāng)村藝術(shù)家們通過自己的藝術(shù)，讓人生的各種遭遇以及愿望獲得審美化的呈現(xiàn)，痛苦和述求通過共享和溝通成為反向的療愈和肯定，在這一過程中，人的價值得以實現(xiàn)并獲得了意義，并有了主動追求美好生活的意志和愿望。

因此，藝術(shù)既是鄉(xiāng)村振興的手段同時也是鄉(xiāng)村振興的目的，唯如此，才能通過個體精神的健康發(fā)展，實現(xiàn)文化的振興、人的振興的美好愿景，并真正成為中國鄉(xiāng)村真實生活不可分割的一部分。

▲服裝店里的T臺走秀。

打開了村民們心靈之窗

在羊磴藝術(shù)鄉(xiāng)場，記者看到，分布在場鎮(zhèn)上的各個展覽空間，人頭攢動，觀者如織。他們中既有衣著樸素的農(nóng)村老人，也有扶老攜幼的親子家庭，還有慕名而來的藝術(shù)愛好者。

“我雖然不能完全看懂這些作品表達的意思，但它們源自我們身邊的常見東西，真是越看越喜歡。”不少當?shù)卮迕癖硎尽?/p>

“我是專門前來看這個展覽的，展覽作品很接地氣、很有溫度，為我今后的創(chuàng)作提供了不少啟發(fā)。”四川美術(shù)學(xué)院學(xué)生張欣稱。

桐梓縣政府相關(guān)負責(zé)人表示，羊磴藝術(shù)鄉(xiāng)場植根于桐梓深厚的鄉(xiāng)土文化，得益于四川美術(shù)學(xué)院的精心澆灌，融政府引領(lǐng)、學(xué)術(shù)探索和民間自發(fā)為一體，打開了村民的心靈之窗，豐富了村民的精神文化生活，培育了富有活力的鄉(xiāng)土藝術(shù)人才，為社會美育提供了新的典范，推進了桐梓經(jīng)濟社會發(fā)展。

值得一提的是，本屆羊磴藝術(shù)鄉(xiāng)場還舉辦了羊磴學(xué)術(shù)論壇、藝術(shù)品拍賣、羊磴藝術(shù)協(xié)會年會、鄉(xiāng)村藝術(shù)課堂（羊磴講堂）——四川美術(shù)學(xué)院“大思政、大藝術(shù)”品牌活動等，進一步用藝術(shù)激活鄉(xiāng)土。

▲展覽吸引大量觀眾參觀。

（圖：楊金良）