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“今天的雕塑藝術(shù)，需要通過未來的回看進(jìn)行修正。”3月25日晚，由四川美術(shù)學(xué)院、重慶日?qǐng)?bào)聯(lián)合主辦的“川美講堂”第三講上線，四川美術(shù)學(xué)院副院長、教授、博士生導(dǎo)師焦興濤走進(jìn)直播間，用生動(dòng)的語言，旁征博引的案例，為約32萬人次的網(wǎng)友上了一堂公共藝術(shù)課。

直播中，焦興濤以“郭開紅、‘馬踏匈奴’與雕塑的當(dāng)代性”為題，從貴州羊磴藝術(shù)合作社的實(shí)踐和中國古代“雕刻”切入，分享了他對(duì)雕塑當(dāng)代性的獨(dú)家觀察。

羊磴藝術(shù)合作社是焦興濤2012年在貴州桐梓縣羊蹬鎮(zhèn)發(fā)起的一個(gè)綜合藝術(shù)項(xiàng)目。這個(gè)項(xiàng)目的特別之處是嘗試將藝術(shù)還原為一種“形式化的生活”。

在那里，焦興濤放棄所有的已獲得的藝術(shù)史，包括經(jīng)驗(yàn)、手段、方法和一些預(yù)設(shè)的東西，而是調(diào)動(dòng)當(dāng)?shù)仫堭^老板、木匠等共同參與一些項(xiàng)目和活動(dòng)，“讓所有的直覺面對(duì)生活”。

什么是雕塑?什么是雕塑的當(dāng)代性?在焦興濤看來，當(dāng)你在思考什么是雕塑的當(dāng)代性的時(shí)候，其實(shí)是在追問雕塑的經(jīng)典何以成為傳統(tǒng)。

他以“馬踏匈奴”為例，剖析了古代“雕刻”的緣起、形制、圖案等。“今天，我們?cè)诨羧ゲ∧骨笆裰懈惺艿降莫?dú)特的審美藝術(shù)體驗(yàn)，并不是當(dāng)時(shí)人的想法和要求，而是今天基本不同文化價(jià)值觀之上的今人的審美‘投射’。”焦興濤稱。

在他看來，今天，我們稱之為古代“雕刻”的作品，在彼時(shí)彼刻，就是能滿足具體功用的古代“物品”。我們今天之所以把這些物品稱之為“雕塑”，并用今天的風(fēng)格樣式的方式去觀察它、描述它，僅僅是因?yàn)樗『梅狭舜藭r(shí)此刻的標(biāo)準(zhǔn)，霍去病墓前石雕的“以線入形”“取象用意”“古拙大氣”正是源自我們對(duì)這類古代物“意趣”的欣賞。

他說，對(duì)于藝術(shù)研究者，如果不能從發(fā)生機(jī)制的社會(huì)學(xué)歷史學(xué)角度去觀察和體驗(yàn)古代藝術(shù)作品，停留在從風(fēng)格樣式層面去討論，無疑是有缺陷的。如果我們認(rèn)可那些被稱之為“雕塑”的古代物品是被追認(rèn)的結(jié)果，現(xiàn)代雕塑是對(duì)既有“雕塑”觀念的不斷改變，那么即使今天關(guān)于雕塑的藝術(shù)傳統(tǒng)已經(jīng)獲得共識(shí)并成為創(chuàng)作者的自覺，關(guān)于此時(shí)此刻的藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，在很大程度上，仍然需要通過未來的回看進(jìn)行修正。“今之視古猶如后之視今”。

“當(dāng)我們?cè)囍鴱奈磥砘赝袼苁窃谒囆g(shù)世界、生活世界和未來世界之間不斷自我定義的‘動(dòng)詞’。因此，我們可以通過‘追認(rèn)’經(jīng)典形成傳統(tǒng)，從未來‘回望’來形塑當(dāng)下。”焦興濤說。

整場(chǎng)直播用時(shí)1個(gè)多小時(shí)，在四川美術(shù)學(xué)院官方抖音號(hào)、重慶日?qǐng)?bào)客戶端專題、重慶日?qǐng)?bào)官方抖音號(hào)、重慶日?qǐng)?bào)官方視頻號(hào)、重慶日?qǐng)?bào)官方百家號(hào)、重慶日?qǐng)?bào)官方知乎號(hào)、重慶日?qǐng)?bào)官方微博號(hào)等平臺(tái)同步進(jìn)行，累計(jì)吸引約32萬人次觀看。

直播中，焦興濤用講故事的方式，把深?yuàn)W的雕塑知識(shí)融入案例中，深入淺出，學(xué)術(shù)性和普及性俱佳，吸引大量網(wǎng)友線上互動(dòng)。

“聽了這堂課，讓我對(duì)雕塑藝術(shù)有了更加深入的認(rèn)識(shí)，以后再去云崗石窟、龍門石窟等地旅游，我將有了一個(gè)新的藝術(shù)視角，收獲滿滿，100個(gè)點(diǎn)贊!”網(wǎng)友“云中花海”稱。“講得真好!藝術(shù)家的世界是豐富的，思想是如此活躍，又更近一步了解了藝術(shù)家的世界。”網(wǎng)友“會(huì)飛的魚”稱。“讓我仿佛回到了熟悉的課堂，真是一堂不錯(cuò)的公眾美育課，值得點(diǎn)贊!”網(wǎng)友“42**8”稱。

金句分享

★雕塑是什么，它的方向應(yīng)該在哪里?是每一個(gè)雕塑家都在問的一個(gè)問題，回到現(xiàn)實(shí)主義嗎?一旦圖式、內(nèi)容都被規(guī)定之后，大概率還是一種重復(fù)，是不是走向觀念藝術(shù)呢?至少對(duì)于我來講，雕塑的特點(diǎn)就是那種心領(lǐng)神會(huì)、身體力行、身心一致的創(chuàng)造，如果沒有了，至少對(duì)于我來講雕塑藝術(shù)對(duì)我就失去了意義。

★我不是一個(gè)有志于中國古代藝術(shù)史或者美術(shù)史研究的人，只是針對(duì)我自己的一個(gè)問題，怎么樣去理解和了解古代雕刻作品，其實(shí)它們?cè)诒藭r(shí)彼刻就是能夠滿足古代人功用的產(chǎn)品。我們今天認(rèn)為它是雕塑，是因?yàn)槲覀兘裉旖⒘艘粋€(gè)美術(shù)史的概念去投射它，認(rèn)為它符合我們的觀念、思想和標(biāo)準(zhǔn)，于是它就成為了我們心中的“雕塑”。

★今之視古猶如后之視今。我認(rèn)為雕塑藝術(shù)是在藝術(shù)世界、生活世界和未來世界之間不斷自我定義的“動(dòng)詞”，通過“追認(rèn)”經(jīng)典構(gòu)成傳統(tǒng)，通過未來“回望”形塑當(dāng)下。

★想起一句話，一切歷史都是當(dāng)代史，還有一句話，我們想要看到什么樣的未來，我們就會(huì)擁有什么樣的歷史，藝術(shù)是這樣，我想一個(gè)人、一個(gè)社會(huì)可能也是這樣。